在《王魁负桂英》中，敖桂英作为女鬼代表人物将中国女鬼形象体现的淋漓尽致。中国作品中的女鬼的代表人物也多不胜数，但敖桂英这个角色是十分典型的。女主对待爱情爱憎分明。为了心上人王魁赴京赶考，倾财相助，鼎力支持。却不料心上人作了负心人，忘记曾经的誓言。敖桂英变成鬼魂，虽然曾经爱过，但既然负心就要要他命。在女鬼身上才能体现出这种爱得深沉，爱的轰轰烈烈的性格。这一点是十分重要的。
传统封建观念是可耻的，在中国的传统文化里，女性永远低人一等，不被社会所重视，无论她们是多好的贤内助，甚至她们才干在男人之上，但是她们终究被当成配角。这就是女鬼具有不屈的抗争性的根本社会原因，也是心理原因。
其二，在所有故事作品里，主角是女人的话会引起人们的兴趣与关注。而且，女人在社会生活里，经常被欺压，这是更加会得到人们的同情。所以，让男子产生许许多多的幻想。
其实最早较多的鬼是动物鬼，美女鬼是没有的。出现动物的形象，是因为中国最早的鬼是没有男女概念之分的，所以大多是动物灵怪。在原始社会当中，狩猎是人们主要的生存手段。“万物生而有灵“是那个时候的人们的信念，他们认为人死后会成为一种精灵，类似于动物。慢慢的，鬼具象化有了人形。在许多的诗歌作品中体现着这一点。例如：屈原的诗歌节选部分有描述“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”当中塑造的“山鬼”是山神，不是人为的现象是一种自然的力量，在这个时候，鬼神没有一个准确的概念，后来，“给人厄运的是鬼，给人希望的是神。“鬼和神的概念逐步形成。
佛教思想的传播也是一个重要的点，在尘世中鬼的形象越来越丰富多彩起来：奈何河桥是凡人死后必要过的，要经过许多步骤，先阴司审理，步入六道轮回，喝掉孟婆汤，忘了前世记忆方投胎转世。而阴间也像人世间有行政部门。钟馗明察秋毫，这里出现了鬼差。后来又有了阎王掌管地狱，又出现了地藏王菩萨等等。（我曾在一文《为什么这是“阴间”必经之路，所有人都逃不脱？你一定不知道！》中详细介绍过人死后在鬼魂所要经历的阴阳轮回路，虽然很多人认为是封建迷信思想残余，但也不可否认这也是中国传统文化的一部分。有兴趣的朋友可以看看！）
唐宋过后，鬼神故事创作百花齐放，达到了创作高峰时期。有很多像《牡丹亭》《聊斋志异》等戏剧或书本流传下来。鬼故事之所以生动形象传神无比，就是得益与文人创作戏子演绎，致使民间的女鬼形象流传广泛，在民间深入人心。
日本的鬼魂思想是极端的，中国鬼魂思想与其十分的不同。在中国，最突出的作用就是劝人向善。讲究的善恶因果，循环报应，所以中庸之道体现在中国鬼魂思想中。我国鬼故事，表面看是鬼，却颇具意味，包含着做人道理。
文|江山返回搜狐，查看更多